蔡姓取名技巧

姓名是人们用以相互区别(或识别)的文字符号、称谓，它产生于人类社会交际的需要，由姓氏和名字两部分构成，在人类的社会生活中，一个人自出生后，就会被家人命名，从而有了属于自己的标识符号，同时，这个符号又不仅仅为个人专用，它还包含有丰富的社会意义。就其中的姓氏而言，它是一种家族的标记，代表着不同的血缘关系；名字虽因人而异，属个人专有，但一个人在得名之初，往往是受名于别人，如父母，亲友等，因此，他的名字表达的常常是命名者的意愿、期待及其他社会心理，反映了起名者所处的社会环境、文化背景、审美观念乃至生活经历等，另外，随着一个人的成长和社会实践，他的姓名也可能会发生变化，即在社会交际中更名改姓，于是又有了新姓名或一人多名，这类新名字又往往可以体现出一个人的性格、职业、身份、理念等等，直至发生法律效用。由此可知，在表面上看姓名只是一个简单的标识符号，而从来自社会的意义上看，其功用却是可以无限延伸，正可谓大千世界，变幻无穷。芸芸众生，名称各异，有人生的伟大、死的光荣，有人留芳百世。有人遗臭万年，凡此种种，都要率先以姓名的符号，刻印于社会和历史的记忆中。所以，取名之道，历来为人们所重视。同时，人类的起名、命名、受名及一个人通过名字符号步入社会的过程，就构成了绚丽多彩的姓名文化殿堂，展示了多种多样的取名技巧。

蔡姓人在漫长的发展历史中，一方面曾共同使用过“蔡”字这一姓族徽号，另一方面又使大量的其他文字作为各人的名字，于是，蔡姓加名字，便成为古今蔡姓人既有共性、又有个性的文字统一体。如前所述，我国古人的得姓受氏是与当时的宗法制度有关，古人名字的发端演变也有一定的规律可循，蔡姓人亦不例外。一般说来，在先秦时期，蔡姓取名时常使用夭干和五行中的字，到西周时，国家提倡取名“五法六忌”。五法是:①信法，即按婴儿的出生情况取名；②义法，以祥瑞取名；③象法，以婴儿生理特征象征自然界某物取名；④假法，借万物之名为名；⑤类法，以和父亲相类相关的事取名。六忌是:忌用本国的国名、职官名、山川名以及忌用隐疾名、性畜名、礼器和货币名取名。秦汉时期，人们取名除沿袭旧法外，又增加了一些诸如尊老、排行、美艳之类内容。两汉之际，新朝皇帝王莽提倡用两字名，把姓名中有三个字的定为“恶名”，所以蔡姓人取名时大多采用两字名，这种情况一直持续到隋唐时期，直到宋代才逐渐较多地使用三字名。汉唐之间见于史载的蔡姓人物多为两字名，如蔡玄、蔡顺、蔡衍、蔡茂、蔡经、蔡伦、蔡朗、蔡瑁、蔡讽等，唐宋以来，出现了蔡允恭、蔡廷玉、蔡元定、蔡用之、蔡如松、蔡再雄、蔡正孙等三字名，这说明蔡姓人在历史上的取名一般是不离时尚的。

宋代以后，中国汉人的取名形式基本固定下来，除传统的取名习惯外，又有了以字辈命名、排行取名、音序取名、用典取名以及两字名、三字名和使用名、字、号等多种形式，取名的方法和内容都更为丰富多样了，这些取名形式大多保留到近现代，至今还有人使用，就蔡姓人而言，尽管他们长期遵循着中华姓名的传统结构形式用以取名，但在具体遣词用字上仍有自己的特色，现大致归纳如下。

1、姓名互训

“互训”，是指姓与名字之间可以互相解释，互为同义或近义。蔡字的本义，按《说文》:“蔡，草丰也，从草，祭声。”张舜徽《说文约注》云:“蔡之本义，当为芟草，……丰即割之原文。”段玉裁注曰:“此曰蔡，草丰也，是为转注，草生之散乱也”。《玉篇》云:“草莽也，草芥也”。这些都说明，蔡字最初是指一种野草，形容野草丛生之状，以后蔡字字义延伸，有芟草(割除)之意，古人因其义而取名者如蔡莽、蔡卉(卉，草之总名。见《说文》)、蔡芟等，皆与蔡字本义有关，可与之互释。

2、姓名反义

蔡字在历史演进中，还有杀、减、法、衰等义。《尚书·禹贡》记有“三百里夷，二百里蔡。”孔颖达疏引郑玄注云:“蔡之言杀，减杀其赋。”此释蔡字有减杀(减少)之义。朱骏声《说文通训定声》说:“蔡假借为衰。。”《尚书大传》:“秋伯之乐舞蔡俶。”注:“蔡犹衰也”，这是说，蔡字在此句中可释为衰意。由此，蔡姓人取名如蔡茂、蔡昌、蔡增、蔡日增、蔡加、蔡丰、蔡多多、蔡盛、蔡盛之、蔡盛兴、蔡旺、蔡日旺、蔡兴、蔡日兴、蔡兴之、蔡萃、蔡芃、等，均以反义命名。

3、草部起名

如上述，蔡的本义是指一种野草，或为小草，草具有顽强的生命力，“野火烧不尽。春风吹又生”，历来为人们欣赏，所以蔡姓人取名多带草部。如蔡芳、蔡菲、蔡菱、蔡英、蔡萌、蔡荟、蔡芬、蔡茵、蔡萧、蔡蒙、蔡薇、蔡蕃、蔡荃、蔡茸、蔡蓉等。蔡人名中有草，事例甚多，这种起名除与蔡字部首关联外，还含有喻美、言志、表德等意，也是一种取名时尚。

4、名中有祭

按《说文》所释，蔡字“从草祭声”，意即“蔡”字是由草、祭构成的形声字，其实，蔡中含“祭”不单是形声而已，还与古人的祭神占卜活动有密切关系。上古人类缺乏科学知识，盛行占卜以定凶吉。用蓍草卜卦叫筮(shi)。蔡字由草、祭组成，就是用草祭神占卜的意思，相传古伏羲氏因蓍草生于蔡地(今上蔡一带)，画卦于此，遂名其地为蔡，后人又称蓍草为蔡。由此可知，蔡地得名，与古人用蓍草祭神占卜有关，蓍草是一种多年生直立草本植物，其茎笔直高达1米以上，叶成掌状，有异香(含芳香油)，可入药，古人常用蓍草茎占卜定凶吉，据说很灵验，因此蓍草又称神草，另外，古时上蔡一带盛产大白龟，龟壳亦为古人占卜所用，故又称大白龟(大龟)为蔡。《论语·公冶长》载:“臧文仲居蔡，”朱熹注曰:“蔡，大龟也。”《汉书，食货志》也说:“元(大)龟为蔡、”这都是把蔡地所产的大龟称为“蔡”。

总之，蓍草和大龟均为古人祭神占卜所用，十分灵验，所以《易·系辞上》说:“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”而蔡地得名，又与古人用蓍草、大龟占卜有直接关系，因此蔡字中含“祭”或读声从“祭”绝非偶然，它显示了蔡与古代祭神活动的历史渊源关系，特别是薄草与祭神占卜关系密切。所以，在蔡姓人的起名方面，名中有“祭”是具有深层含义的，如蔡祭、蔡傺、蔡瘵、蔡漈、蔡暩、蔡察等，均取祭成名。

5、取名用典

蔡姓人名取于典故者也有不少，特别是以草部用典的名字更多。如蔡苍波，苍波指碧浪，梁简文帝《与萧临川书》云:“白云在天，苍波无极，”即以苍波喻碧浪。蔡芳泽，以芳泽喻德行美善，屈原《离骚》有“芳与泽其杂糅兮”句，其注云:“芳，德之臭也。《易》日:其臭如兰；泽，质之润也，玉坚而有润泽。”蔡芝友，芝友为灵芝别名，王十朋《种兰有感》:“芝友产严壑，无人花自芳，”蔡芳菲，芳菲本指花草香气。屈原《楚辞·九歌·东皇太一》中有“芳菲菲兮满堂，”又《少司命》:“秋兰兮糜芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予，”皆形容香气之盛。白居易《大林寺桃花》:“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”更是脍炙人口。蔡芸辉，芸辉是一种香草。苏鹗《杜阳杂编》说:“元载末年造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也，出于阗国，其香洁白如玉，入土不朽烂，春之为屑以涂其壁，故号芸辉焉。”

蔡姓取名用典的事例还有很多，如蔡允恭、蔡蘅若、蔡薰芳、蔡荷影、蔡芳林、蔡莲心、蔡芒芒等，皆是。限于篇幅，不再一一介绍。

6、希贤慕古

与其他姓氏一样，蔡姓历史上名贤辈出，常为后人仰慕。蔡姓后裔以其名系之于先贤，除表达对他们的追思仰慕外，又含有抒发自己的志向和报负之意。如蔡氏起名为蔡师泽、蔡希泽、蔡梦泽者，是出于对秦代宰相蔡泽的敬佩，蔡泽曾辅佐秦昭王东收周地，立有大功，蔡氏取名为蔡仰伦、蔡希伦、蔡梦伦者，则是为纪念中国造纸术的发明人蔡伦；取名蔡襄桥、蔡万安、蔡慕襄者，皆为纪念蔡襄。蔡姓历史上最为人熟知的名人是东汉陈留圉人蔡邕、蔡琰父女。蔡氏取名蔡思邕、蔡梦邕、蔡琰姬、蔡琰文、蔡思琰、蔡梦琰、蔡如姬、蔡传笳、蔡文玉、蔡玉姬、蔡知琴、蔡琴心等，都是因追慕这父女二人而成。