郑姓郡望堂号

郡望、堂号，是历史上常用来放在姓氏前的称号，也是表示一个姓氏文化内涵的专用术语。郑姓人最著名的郡望只有一个，即“荥阳郡”;最著名的堂号有两个，即“著经堂”和“通德堂”。当然，人们有时也把“荣阳郡”称为“荥阳堂”，显然是把郡望当作堂号用了。

关于郑姓郡望“荥阳”一词的含义，历史上一直指荥阳郡及其所统辖的地区，亦即以今天的河南郑州、开封为中心的河南中部地区。该郡最早设立于三国时的曹魏正始三年(公元242年)，是从司州河南郡分出的，治所在荣阳县(今河南郑州西北古荣镇北)，下辖荥阳、京、密、卷、阳武、苑陵、中牟、开封八个县，不久废，至西晋泰始二年(公元266年)复置，辖境依旧。由于郑姓最早在这一郡中形成望族，因此又被称为荥阳郑氏。

荥阳郑氏最早在荣阳郡的居住地区是开封县，亦即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。这里原有春秋时期郑庄公所筑的城堡，秦朝统一后在这里设立开封县，城堡成为开封县的治所。直到唐代中叶，唐睿宗在今开封市一带设置沐州，该县政治中心北移，这里才慢慢被废弃，至今沦落为一个村庄。

由于荥阳郑氏最早居住在郡中的开封县，所以史书多称郑姓早期的人物是荥阳开封人。大概在十六国北朝时期，这支郑姓中的一些人为了避难的缘故，由地势较为平坦的开封县迁居丘陵起伏的荥阳县，并在县北的广武山区修筑坟a。从此便有一些人在荥阳县一带居住和生活。但他们仍称荥阳开封人，以纪念自己的祖居之地。今天在海内外郑姓人中流传的“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”，事实上所指的都应是“荥阳郡的郑姓”，与今天的河南省荥阳市并不完全是一回事情。

除郡望以外，郑姓人的堂号也具有特殊意义。如“著经堂”和“通德堂”两个堂号，都与东汉著名经学家郑玄有关。史称郑玄因为研究经学而知名于世，深受北海相孔融敬重，特意在他的家乡高密县设立一个乡，名为“郑公乡”;又把他的门间进行扩建，让它能够通过车马，并取名为“通德门”。此后，郑玄的后人便以此为荥it，用“著经”和“通德”作为自己的堂号。

另外。在与郑姓郡望堂号相近的一些词语中，还有一种房号，也经常被提及和使用。房号事实上是郡望和堂号的再分化，用以表示同一郡望或堂号下各个房支的承传情况。如据《新唐书·宰相世系表》记载，在荥阳郑氏传衍到后燕太子少傅郑温的4个儿子时，分别被称为陇西祖、南祖、北祖和中祖。这种“祖”，实际上就是他们的房号。又如北祖郑哗之子郑茂有子7人，后来也分为七房，号称“七房郑氏”，这些也都是他们的房号。至于后来迁居福建的郑姓人中有人被称为南莆祖，并进一步分衍为五房，称为“南莆祖五大房”，是房号在当代郑姓人中使用的最典型事例。

最后，顺便还要提一下与郡望、堂号、房号相关的堂联或祠联。顾名思义，堂联或祠联即镶嵌在厅堂或宗祠之上的联语，由于其内容多涉及姓族的来源、演变、祖宗业绩、奇闻轶事、以及尊祖敬宗、宗族教育等，极具姓族文化特色，因此也是一种不容忽视的文化现象。根据近人对郑姓堂联和祠联的研究、统计，发现这种联语已达16幅之多，归纳起来，即：

1、三台道学传干古，六邑文章本一人。

2、三朝族表恩荣第，九世同居孝义家。

3、孝友出张际之上，文章接昊宋以来。

4、史官不用春秋笔，天子亲书孝义家。

5、名列八忠，享累朝之血食，才称三绝，征御笔之亲题。

6、孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。

7、婉愉生于和气，敬直兼以义方。

8、宋元明三朝锡命，忠孝义百世流芳。

9、孝而忠政事无非德行，义且节巾帼亦是丈夫。

10、孝义振家声江南第一，凤麟挥睿藻朝右无双。

11、看根石柯桐树犹不朽，抚膳钟训鼓器岂空存。

12、翼子贻孙济济居同九世，规曾矩祖绵绵义尚一门。

13、鲁岱风高千古鹿山同景仰，潜溪孤衍一环麟水足渊源。

14、义风弥振,喜鼎食钟鸣,犹是三朝旧绪;祖泽连绵,看蛟腾凤起,瑄鹰奕叶新纶。

15、诩景运在南都,望重伦扉,制诰千言宣德主;窜孤忠于西蜀,神归故里,馨香百世企师傅。

16、著作富名山,忆当年凤阁拜颺,言论都垂碧简;堂墓恢旧址,看此日麟溪缔造,荐馨如对青萝。

总之，郑姓自得姓以后，在漫长的发展演变中出现了“荥阳”郡望，以及“著经”、“通德”等堂号、“北祖”、“南祖”、“七房”等房号，其中尤以“荥阳”郡望最为著名。如今，提到郑姓，论起根源，大多称出自“荥阳郡”或“荥阳堂”，可见其影响之巨大。