高姓郡望堂号

“郡望”，意思是郡中的望族。望.为人所仰望、崇敬。郡是行政区划名称。都望.意指一那之中受人钦敬的光荣姓氏。一般指的是出过名人的姓氏家族.

郡，作为行政区划名称，起源于春秋时期，终结于唐有宗时期。自春秋到唐代.郡的行政区划有变化.春袂时，郡是县下的行政区划。战国后，县的行政区划在邯之下。秦始皇在全国推行那县制.郡是地方最高行政区划。汉朝建立，沿用秦制。至东汉末，在郡上设州，州是地方最高行政区划，郡是二级行政区划.三国两晋南北朝，沿用东仅末年制度。隋唐时，又曾一度以郡为地方最高行政区划名称，但为时并不长。“郡望”之郡指的是地方最高行政区划，地域广大。大地域中望族自然比小地域中望族更荣光。

郡望.作为一种社会观念，在挽晋南北朝隋唐时期最受重视。东汉以后，直至隋唐，大家族在国家政治中作用很大，而大家族在国家政治地位的高低，则往往与其在社会人群中地位的高低有关。郡中望族，政治地位自然要高于其他姓族。北魏孙绍曾上书皇帝说:“中正卖望于下里.主按舞笔于上台.”他所说的“望”就指郡望。“中正”是负责确认人的品位等级以备选拔官吏的政府官员。孙绍是说，有的中正利用排定望族位次的权力谋取私利。南北朝隋唐时期.有的皇帝还亲自出面参预大族社会地位的排定。例如.南齐明帝、北魏孝文帝、唐太宗、武周时期的则天皇帝就都参顶过，由此可知郡望问题在当时受重视的程度.宋朝学者郑樵说:先秦时，姓和氏含义不同。姓的作用是标示血缘.氏的作用是标示贵贱.“贵者有氏，践者有名无氏。”秦汉以后，“姓氏合而为一。皆所以别婚姻。而以地望明贵贱。洲地望”，即指郡望。考察东汉隋唐时期历史，可知郑樵说法完全属实。

五代以后，大家族在国家政治中的作用减弱.那望不再具有以前那样大的现实愈义，但作为社会交往习俗的一项内容，仍然长期保存了下来。人们标榜自己的郡望，就是要向人表明，自己不是等闲之辈，而是某郡望族成员或后裔，以谋求他人的尊敬重视。

据《广韵》记载，高姓人的郡望共有五个.即渤海、渔阳、辽东、广陵、河南。这五个都是郡名，都出过高姓名人。

渤海郡:汉高帝设置，治所在浮阳(今河北抢县东南旧沧州)。下辖二十六个县，大致相当于今山东的无棣、乐陵、庆云和河北的海兴、黄弊、盐山、孟村、南皮、沧县、东光、阜城、青县、大城、文安、安次以及天津的静海、武清等县。东汉时辖县有变动.文安等县划归河间国，原属信都国的落县划归渤海郡。

东汉时，高洪为渤海太守.在邵内落县(今河北景县南)落户定居，其后裔高允为北魄宰相，高欢为北齐政权莫荃人。高洋建立北齐王朝，高箱为隋朝宰相，高士廉、高冯、高旅是唐朝宰相。

渔阳郡:秦始皇设置。汉朝时郡治渔阳县(北京密云西南)。下辖渔阳、雍奴等十二县。格境大致相当于今河北丰宁、镶平和北京密云、顺义、平谷、通县以及天津宝低、武清等县。

北魏宰相高间是渔阳郡雍奴县人。

辽东郡:秦始皇设置。汉朝时治所是襄平(今辽宁辽阳市)。下精十八县，辖境大致相当于今辽宁省铁岭、法库、彰武、新民、黑山、北镇、盘山、台安、辽中、沈阳、抚顺、辽阳、本溪、鞍山、海城、营口、盖县、抽岩、凤城、丹东、庄河、长海、东沟、复县、金县、大连等县市，和今朝鲜新义州、定州、博川等地.

北魏著名谏官高道悦，是辽东新昌县(今辽宁海城县北)人。

广陵郡:初设于汉武帝时。后来或改为广陵国，或回改为广陵郡.治所是广陵县(今江苏扬州)。辖四县。辖境相当于今江苏省宝应、高邮、江都、扬州等县市。

三国时吴国丹阳太守高瑞家族居住在广陵。高瑞第四世孙高埋和高埋之子高肖都是著名孝子。高埋幼年丧父，13岁时遇饥荒，自己以菜充饥，留粮食给母亲吃.还能关怀爱护幼弟.高慢后来在晋朝做官，把家迁至袜陵。高瑞十四世孙高智周，是唐朝宰相。

河南郡:秦朝时名三川邵.汉高帝改为河南郡。治所在雄阳(今河南洛阳)。辖二十二县。辐境大致相当干今河南省孟津、很师、巩义、荣阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、妆阳、伊川、洛阳等县市。

北魏孝文帝推进权化改革，迁都洛阳，令鲜卑人改用仅姓，其中，皇族拓跋氏改为“元”姓，并以洛阳为籍贯。北齐时，原魏皇族元景安、元文遥被北齐皇帝踢姓高。因此，高景安、高文遥都成为洛阳高性名人。高景安有外交才能，又精通军事，曾奉命管理边防。当时边将贿路成风，皇帝派人调查.只有他一无所染。皇帝赐绢五百匹表彰他的清廉节操。

堂号是姓氏分支的称号，作用大致与那望相同。大分支，用郡望。小分支.用堂号。堂号也称房号。堂号的确立一般与建祠堂、修家谱连带进行。堂号有时标在祠堂横额上，有时写在家谱封面上，也有时用作店铺名称。

堂号的社会作用有对外对内两个方面.对外.显示本家族的社会贵任感;对内，增强本姓氏分支成员的血亲观念.增强宗族荣誉感，整合宗族道德取向，呼唤宗族团结凝聚。

堂号用字比那望灵活.郡望只取地名为号，堂号可用地名，也可用本姓氏的史实典故为号，用祖先官职为号，或以某种道德观念为号。例如，海宁岩门高氏用的堂号是“报本”，表达一种道德取向.昆庐高氏堂号“守愚”，表达的也是遭德取向.但又与本姓氏一个典故密切相关。

《礼记·郊特牲》有一句话:“唯杜，丘乘共粟盛，所以报本返始也。”社，是祭祀土地神。丘和乘.是古代杜会组织单位.一百四十四家为一丘，四丘为一乘。集，是古代祭祀用的谷物。盛，是把集放入祭祀用的器皿里。古人认为，追溯衣食的本始，都来自土地。土地神生财养人，是人生存之本.社祭时，以丘以乘为单位，每家出一人，集体祭祀，以报答养生之本的恩情.用“报本”为堂号，是昭示高姓本支族人，要受恩必报.

“守愚”典故来自高柴。高柴是孔子弟子，孔子曾赞誉他:“柴也愚。”愈即柴啊，很且。愚的愈思是愁直不奸诈，是踏实做事，诚恳待人。孔子赞扬他:真是一个憨直厚道人啊!以“守愚”为堂号，是表示本支高姓族人要继承、弘扬祖先优秀品德，以诚待人，踏实做事。