吴姓家谱宗谱族谱

家谱，作为一个家族的生命史，纪录着该家族的发探、生息、繁衍、荣衰、升沉的全过程，一部家谱就是一个家族的通史。由干家族经历不同，反映在谱中的内容也有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越厚重，于是便形成各具特色的家谱文化。

吴姓的家谱最早修撰于何时?是官修还是私修?因为历史上缺乏记载，今天已经不甚明了。但东晋太元中(公元376-396年)，员外散骑侍郎贾弼之编撰《姓氏薄状》，为天下18州700多个著名家族作谱传，其中也包括在这以前已经扬名天下的南阳吴氏、长沙吴氏、浪阳吴氏、陈留吴氏等。况且他编撰这本书的蓝本是以各姓各家自撰的谱裕为基础，因此我们至少可以认为，吴姓人的家讲无论是官修还是私修，最晚出现的时间也应是东晋中叶。此后，南朝人王俭撰《百家集谱》，王僧孺撰《十八州谱》和《百官谱集》，其中也包括吴姓人的家谱。特别是到了隋唐时期，陈留、淮阳、渤海等郡的吴姓都成了天下的著名姓族，编撰谱a更是时代潮流，如流传至今的《武昌吴氏宗谱》、《吴氏正宗谱》等，就是当时人吴若远、吴少微等人修撰的。

宋代以后，随着宗族观念的强化和封建大家族制的盛行，修谱和续谱也成为吴姓人经常实践的事情。在他们看来，家谱是“序昭穆、考世系，以成千古不朽之言”的典籍，不仅可以“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘其本末”，而且还可以维系宗法制度，保持血统纯正。因此，无论生活在什么地方的吴姓人，莫不重视对自己家谱的修撰，每当修谱之时，族中都要设立专门的机构，聘请专人负贵，一旦修谱完毕，全宗族要摆筵相庆，附近的宗族乃至官府也要执礼祝贺，把修谱活动当作族中最重大的活动之一。为了保持家谱的可靠性和实用性，各地的吴姓人还规定每隔30年要小修族谱一次，补入那些新增加的人口;每隔60年要大修族谱一次，对重要内容作新的调整，以便正确地反映家族在新形势下的新情况。

由于宋代及明清民国时期是我国修谱的盛世，保存到今夭的也大多是这一时期的家谱，其中尤以清代和民国年间修撰的家谱为最多。目前已知的吴姓家潜大约有71部，主要有明代修撰的《抵南吴氏宗谱》、《付御吴公家传》、《临溪吴氏宗潜》、《临溪吴氏族

谱》；清代的《铜庭吴氏家谱》、《吴江吴氏族谱》、《吴氏家乘》、《富安吴氏重修族谱》、《宋泽吴氏族谱》、《石匡吴氏族谱》、《严读吴氏宗谱》、《锡山吴氏古谱》、《新修丹阳分常熟吴氏支谱》、《长沙吴氏三修宗谱》、《延陵吴氏宗谱》、《北渠吴氏族谱》、《延陵郡吴氏重修家谱》、《山阴县舟山吴氏族谱》、《菱湖吴氏族谱》、《休宁吴氏正宗谱》、《仙源吴氏宗谱》、《茗洲吴氏家典》、《世美吴氏族谱》、《西吴宗谱》、《左台吴氏大宗谱》、《山东海丰吴氏世德录》、《商城吴氏族谱》、《固始吴氏家乘》、《湘潭护毛上吴氏房谱》、《石版吴氏族谱》、《嵊城吴氏宗谱》、《盐湖吴氏家谱》、《曹吴合谱》、《新安左台吴氏谱图续编》、《莱阳分支太仓延陵宗谱》、‘长沙七封山吴氏四修族谱》、《常德吴氏重修族谱》。民国《山阴州山吴氏族谱》、《吴氏本支谱》、《北梁吴氏族谱》、《登州吴氏族谱》、《湘西吴氏三修族谱》、《长沙石板桥吴氏五修族讲》、《吴氏韬系支谱》、《让德堂吴氏九修族谱》、《世德堂吴氏族谱》、《安化吴氏九修族谱》、《西澳吴氏族谱》、《辽阳吴氏族谱》、《毗陵宣庄吴氏宗谱，、《城塘吴氏宗谱》、《洞庭明月湾吴氏世谱)、《润州吴氏家乘》、《晋陵薛壁吴氏族谱》、《吴氏自徽州迁润家谱》、《没江黄村吴氏宗谱)、《钟离吴氏重修忠义分谱》、《左台吴氏大宗谱》、《陵海吴氏族谱》、《皂湖吴氏宗谱》、《河李吴氏族谱》，以及时代不详的《崇安吴氏家录》、《来风吴氏支谱》，等等。

修撰于不同时期的吴姓家谱，有基本相同的格式和体例，主要包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、像赞、恩荣录、先世考、族规、家法、祠堂、世系、传记、族产、契据文约、坟垄、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等，其中尤以谱序、先世考、世系、领谱字号等为最常见。如在谱序中，吴姓家谱在唐代就有著名文学家吴少徽所作的《吴氏正宗谱序》，至宋代又有龙图阁大学士吴遵路所作的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。除此而外的各种谱序，也大多出自名宦名宿之手，具有一定的权威性和指导性，在各种吴姓家谱中占有较为重要的位置。如在吴少微为《吴氏正宗谱》所作的序中，不仅论证了古代宗法制度的关系和贡要性，而且还考证了吴姓人自黄帝至周太王古公宜父以及吴姓得姓的原因和发展脉络，为研究早期吴姓提供了较为重要的资料。又如吴遵路为《丹阳吴氏宗支录》所作的序中，同样迫溯了吴姓自古以来的世系探流，并指出了修谱的起始原因，同样具有一定的价值。

吴姓家谱中的世系大多遵循略古详今的琢则，除标明自己的世系所出和自古以来的承传关系外，还记载着从一世祖至修谱日期止的家族所有成员的姓名字号、生卒年月、寿夭、科第、职官、葬地、妻室、子女等，使一族人的源流关系、血缘亲疏、繁衍情况、婚丧嫁娶一目了然。因此，根据其内容的重要程度，也就自然而然地成为家谱的核心内容。

此外，在吴姓家谱中，如族规家法、祠堂坟茔等也都是较有特色的内容，吴姓的姓族文化和姓族精神，也大都因此而得以体现，在当今所见大多数吴姓家谱上，族规家法的内容主要包括“崇祀典、重茔墓、振祠宇、置祭田、修谱系、立宗子、举祠正、严义方、敦孝友、正名分、务本业、继书香”，以及“顺父母、敬长上、和兄弟、睦宗族、择婚姻、尚勤俭、务读书、力农田、时输纳、勿争讼、戒赌博、定公正”等。从这些内容上不难看出，珠祖敬宗、孝顺亲故等是最为核心的内容，由于我国历代封建统治者一向主张以孝治夭下，体现在吴姓的家族中时，也以提倡孝和实践孝为基本准则，并且对族人有十分明确的要求和规定。如家谱中大多规定族人对祖宗坟荃等要岁时瞻仰、保护、爱惜，严禁变卖祖先坟地山林;对于活在世上的宗族长辈，也要“岁时节序荐明德以达那香”，也就是珠敬长辈，和睦族人，处处体现着尊祖敬宗的基本思想。

总之，正像国有国史一样。吴姓人也有自己的家史和族史。记录吴姓姓族发展、变化的书籍，便是它的家乘谱牒。一部部吴姓家谱，刊载着他们发源、迁徙、生息、繁衍的全过程，实际就是吴姓姓族的生命史。