吴姓郡望堂号

郡望、堂号是历史上常用来放在姓氏前的称号，也是表示一个姓氏文化内涵的专用术语·如现代语言学家为“郡望”所下的定义是:“郡望是某郡显贵世族为标明家族身份而用的称号，意即世属某郡，为当地所仰望。”为“堂号”下的定义是:“厅堂的名称。旧时多指某一家或某一房的名号，”也就是说，郡望就是郡中望族的意思，堂号就是厅堂的名号。二者与姓氏联系起来，表示某一姓氏中某一支派的来源和血统所出。因而也就被斌予了某一姓氏的文化内容，成为姓氏的特殊标志。

具体说来，郡望一词的出现与郡的设立有关。早在秦朝统一以后，废封建段郡县，把天下分为三十六个郡，郡于是作为天下最高的地方行政机构而被确立下来，进入汉代以后，继承了秦朝的行政制度，进一步把天下的郡增加到103个，每郡统辖几个到十几个县，形成一个个地域相当广阔的行政区。在各个郡中，由于历史和政治的原因，都会有几个著名家族存在。由于这些家族往往拥有其他家族所没有的特权，受到敬慕和仰望，因此，就一个郡而言，他们也都是郡中的望族，简称郡望。其他郡中同样的姓氏和家族，也许就不是著名家族，或者只是地位十分一般的下等贫民。因此，像这种情况，郡望就具有了专指性，是表明身份和地位的代名词。如称某郡某氏，意思就是说这个郡的这个姓的家族(只有一个)是名门望族，而除了这个郡以外的同一姓氏的家族都不是名门望族。久而久之，在其他郡中不是望族的人为了抬高自己的身份和地位，就会有念无意地与别的郡中的同姓望族进行攀附，或者干脆假冒别人的郡望，自称自己的家族也是出自另一个郡的名门望族。这种现象，时间越久，真假越不能辨，到了唐宋以后，一个姓氏干脆只有一个或几个著名郡望，其原因也正是如此。

堂号则最初与厅堂的名号有关，后来也把与家族相关的重大事件、典故、传说等当作堂号。当堂号用在姓氏前时，也有与郡望基本相同的愈义，同徉是表示这一姓氏中这一家族的出身不同一般，有着值得标榜和炫暇的东西。所不同的是，堂号的产生一般比郡望晚，在空间和范围上多指一件物或一件事，而不像邯望那样有着较为广阔的地域概念。另外，堂号所使用的范围一般较小，往往在一个郡望中有几个堂号。上述这些，大致是堂号在早期使用时所表现出来的一些特征，后来因为与郡望有基本相同的意义，干脆被与郡望混淆在一起，共同表示姓氏和家族的渊源关系。

以上是对郡望和堂号的来源、含义所作的一个大致回顾。那么，对于吴姓人来说，郡望和堂号又是什么呢?在这里，我们可以概括地说，吴姓人在很早以前，便有了自己著名的郡望和堂号。在这些郡望和堂号背后，大都包含着丰厚的文化内涵。大致归纳起来，吴姓人的邵望主要有滋阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武吕等7个，堂号主要有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、延陵、秀聚、忠义等27个，合在一起，共有34个之多。关于这些郡望和堂号形成的时间，一般认为是在唐宋以前，如在唐人修撰的谱fs学著作里，就认为吴姓在旗州浪阳郡位居六大姓之首，在渤海郡位居四大姓之首，在吴兴郡是十六大姓之一，在长沙郡和武昌郡是六大姓之一，在汝南那是二十六大姓之一。换句话说，吴姓是上述各那的著姓望族。至于“三让“等堂号，也都各有渊探。