取名的讲究与艺术

一般来说，中国人取名本无章法.自由度是很大的.然而，要艺术地选取一个名字，还是一件煞费苦心的事情。一个好听的名字.应是独特、悦耳、脱俗的，往往是某一特定意义的凝铸，它在一定程度上体现了取名者的情怀、品位和水平，或直接了当，或远臂近指，或明白易懂，或耐人寻味，或幽默风趣，或典稚庄重.因此，为了取个好的名字，人们有的搜索枯肠，有的查遍诗文.有的向智者求助，有的向尊者“讨赐”……真是“一名之立，旬月踌躇”(严复语)。

我国古人很重视取名的内容。统治阶级不仅把取名当作为一个人确定一个标志，而且以之作为一种“体政正民”的手段。

《左传·桓公二年》记载:早年，晋穆侯夫人姜氏在“条之战”期间生下太子.取名叫“仇”‘太子的弟弟是在“千亩之战”期间出身的，取名叫‘·成师”。当时晋国大夫师服就批评说，奇怪的是国君竟这样给儿子取名字!可能国家就要发生乱事.相爱的配偶叫“妃”.相怨的配偶叫“仇”.这是古人的命名法。晋穆侯给太子取名“仇”.而把太子的弟弟取名“成师”.古有“成师大号，成之者也”之说，成师表示兴兵，兄弟取这样的名字，就露出了乱事的征兆.会发生王位之争.作哥哥的王位定会被弟弟夺去.件惠公二十四年，晋国恰巧发生了如师服所预言的内乱。

《左传·桓公六年》又载:这年九月丁卯日，各国太子(即鲁庄公)诞生，鲁宫便举行了隆重的庆贺之礼，准备了牛羊猪等重要祭品。太子出生第三天.由卜师背着他.并由卜师的妻子喂奶他吃。三个月以后，由鲁桓公和妻子文姜以及宗室夫人为太子取名.恒公向大夫申蠕 (ru)询问取名之道.申I回答说:“名有五:有信，有义，有象.有假，有类。”

这是我国先秦、至少可以说是两周人取名的“五项基本原则”.也就是五种基本方法。

所谓“有信”，即“以名生为信”，也就是按生时的实际情况来取名.如各国卿季友初生时，其手掌有字形若“友”，故取名为“友”。

所谓“有义”，即“以德命为义”，也就是用吉善祥瑞之词来取名，如周文王名昌.周武王名发.周公名亘等，都是寓昌盛、发展和光明之意.

所谓“有象”，即“以类名为象”，也就是视其出生时身体的某部位像自然界的某事物来取名.如孔子名丘，《史记·孔子世家)云:“绝(孔子的父亲)与颜氏野合而生孔子.祷于尼丘，得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上好顶，(孔子生下来的时候，头顶就像中间低、四周高的小山)，故名曰丘云”。

所谓“有假”，即“取于物为假”，也就是假借事物之名来取名。如陈宣公名“柞臼”.薛献公名“毅”，楚令尹子囊之子名“瓦”，越公子名“仓”。

所谓“有类”，即“取于父为类”，也就是以与其父相类相关的事来取名。如前面讲过的因鲁庄公的生日恰恰与其父各恒公同，所以各桓公考虑后，决定“是其生也，与吾同物，命之曰‘同”，.意思是说这个太子的出生既然和我是同一天，那么就给他取名叫“同”吧。